児のそら寝の作者は誰ですか？

稚児のそらねの作者は誰ですか？

宇治拾遺物語(うじしゅういものがたり)は鎌倉時代に成立した説話集です。 作者は不詳で、約200の説話を収めています。

宇治物語の作者は誰ですか？

宇治拾遺物語 うじしゅういものがたり

著者	山沢与平 やまざわよへい 画
年代	承久2年（1220）頃

絵仏師良秀の作者は誰ですか？

『地獄変』（じごくへん）は、芥川龍之介の短編小説。 説話集『宇治拾遺物語』の「絵仏師良秀家の焼くるを見て悦ぶ事」を基に、芥川が独自に創作したものである。

児のそら寝 なぜ寝たふりをしたのか？

「児」はなぜ「寝たふり」をしたのでしょうか？ ぼたもちが出来上がるのを待って、寝ないで起きているのはよくないと思ったから。 様々おいしいものがある中で、僧たちが作るぼたもちに期待できなかったから。 ぼたもちを食べたいと思いながらも、僧たちの騒ぎに巻き込まれるのは嫌だから。

児のそら寝 いつの時代？

●宇治拾遺物語 鎌倉時代前期の説 話集。 編者未詳。 本文は、﹃新編日 本古典文学全集﹄によった。 説話の冒頭の慣用表現。

古文 児 何歳？

ち－ご 【児・稚児】

幼児。 [訳] 二、三歳ぐらいの幼児が、急いではってくる途中で。

源氏物語の宇治十帖の作者は誰ですか？

平安時代、紫式部が書いたとされるが、全54巻のうち後半の「宇治十帖（じょう）」と呼ばれる10巻については、別の作者がいたのではないかという議論が長く続く。 同志社大学の村上征勝教授は「統計分析」という手法を用いて真相に迫ろうとしている。 源氏物語には筆者の記載がなく原本も残っていない。

宇治拾遺物語の作品一覧は？

目次一 道命阿闍梨、和泉式部の許に於いて読経し、五条の道祖神聴聞の事二 丹波国篠村に平茸生ふる事三 鬼に瘤取らるる事四 伴大納言の事五 随求陀羅尼、額に籠むる法師の事六 中納言師時、法師の玉茎検知の事七 龍門の聖、鹿に替らんと欲する事八 易の占して金取り出す事

「絵仏師良秀」とはどういう意味ですか？

『絵仏師良秀』とは、仏画を描く職人・絵仏師である良秀の話。 良秀は、自分の家が火事になったとき、家が燃えるのをうなずきながら見ていました。 しかも、その家の中にはまだ妻子がいるのに笑って見ていたのです。

よじり不動とは何ですか？

よじり‐ふどう よぢり‥【捩不動】

〘名〙 背後の火炎をよじったように作ったり描いたりした不動尊の像。

「おどろかさむずらん」とはどういう意味ですか？

⑥おどろかさむずらむ 訳起こそうとす るだろう。 ⑦もの申しさぶらはむ 丁寧な呼びかけ の言葉。 今の「もしもし」にあたる。 宇治拾遺物語|32 Page 2 33 | 説話 人は、寝入りたまひにけり。」

「待ちゐる」とはどういう意味ですか？

待謡ではよく「待ちゐたり」という言葉が使われる。 ただ待つのではなく「待ちゐる」のだ。 「ゐる」とはピタッとそこに存在し続けることだから、「待ちゐる」とは、ただひたすら後シテの登場のみを思ってじっと待ち続けることをいう。

宇治拾遺物語 何を伝えたい？

ユーモアに富み、中世初期の人々の生活感情をよく伝える。 文体は当時の口語を含む和文。 「今昔物語集」「古本説話集」「古事談」などと同文的同話が多い。

「そら寝」とはどういう意味ですか？

そら－ね 【空寝】 眠ったふり。 たぬき寝入り。 「そら」は接頭語。

ちご 何歳？

ちご【稚児】 7歳から12歳くらいまでの子どもを選んで，神社の祭礼などにおける奉仕者にするもの。

源氏物語を書いた人は誰ですか？

紫式部源氏物語 / 著者

平安時代中期の11世紀初め、紫式部によって創作された長編の虚構物語。 正しい呼称は「源氏の物語」で、「光源氏（ひかるげんじ）の物語」「紫の物語」「紫のゆかり」などの呼び方もある。

源氏物語の主人公は誰ですか？

『源氏物語』の主人公は光源氏（ひかるげんじ）という男である。 冒頭の章の内容は、光源氏が生まれる前の話で、母親を紹介する話である。 父親は帝で桐壺帝（きりつぼてい）である。 光源氏の母親は「桐壺の更衣」（きりつぼのこうい）などと呼ばれる。

宇治拾遺物語の編集者は誰ですか？

『宇治拾遺物語』（うじしゅういものがたり）は、鎌倉時代前期（建暦2年（1212年）～承久3年（1221年））成立と推定される日本の説話物語集である。 編著者は未詳。

「たまへる」とはどういう意味ですか？

Point2：たまへ＝～なさる・～いらっしゃる

本動詞だと「お与えになる」という意味ですが、ここでは補助動詞で「～なさる・～いらっしゃる」と訳します。 そのため、「立ちたまへるぞ」は「立っていらっしゃるのだ」と訳します。

「衣着ぬ妻子」とはどういう意味ですか？

また衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。 → また着物を着ていない妻や子なども、そのまま家の中にいた。